СКИФЫ

ист. скіфы,

Смотреть больше слов в «Русско-белорусском словаре»

СКЛАД →← СКИФСКИЙ

Синонимы слова "СКИФЫ":

Смотреть что такое СКИФЫ в других словарях:

СКИФЫ

(Σκύθαι) — собирательное имя многих народов, частью оставшихся в Азии (см. Скифия), частью переселившихся в Восточную Европу на земли, раньше занятые к... смотреть

СКИФЫ

(греч. Skythai)        общее название основного населения Северного Причерноморья, состоявшего из родственных племён североиранской языковой группы инд... смотреть

СКИФЫ

СКИФЫ, -ов, ед. скиф, -а, м Древние ира-ноязычные племена, за нескольковеков до н. э. кочевавшие или жившие оседло в Северном Причерноморье иприлегающих к нему областях. II ж. скифка, -и. йпрыл. скифский, -ая, -ое.... смотреть

СКИФЫ

скифы мн. 1) Древние ираноязычные племена, кочевавшие или населявших северное Причерноморье в VII в. до н.э. - III в. н.э. 2) Представители этих племен.<br><br><br>... смотреть

СКИФЫ

скифы сущ., кол-во синонимов: 1 • племя (116) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: племя

СКИФЫ

СКИФЫ (греч. Skythai), общее название осн. населения Сев. Причерноморья, состоявшего из родств. племён североиран. языковой группы индоевроп. семьи. ... смотреть

СКИФЫ

Скифы (Σκύθαι) — собирательное имя многих народов, частью оставшихся в Азии (см. Скифия), частью переселившихся в Восточную Европу на земли, раньше занятые киммериянами, и дальше к В, до низовьев Дуная. Так назывались эти народы греками; сами себя они называли сколотами, а персы называли их саками, перенеся имя одного из скифских народов на всех С. Этимология греч. имени, если только оно не искажение какого-либо из туземных имен, приводит нас к сл. σκύφος — чаша, кружка, эолийск. форма σκύθος: отличительною принадлежностью скифского одеяния Геродот называет чашку (φιάλη), которую С. носили на поясе. Имя скифов впервые встречается в греч. литературе у Гесиода. Главным источником сведений о С. служит Геродот, для половины V века до Р. Х. и для предшествующего времени; писали о них также Гиппократ, Аристотель, Страбон, Птолемей и др. (см. Скифия). Литературные источники восполняются археологическими данными: содержимым так наз. скифских курганов Южной России. Пользование этим последним источником для характеристики быта древнейших известных нам жителей Южной России затрудняется прежде всего тем, что до сих пор не раскопано ни одного кургана, который можно было бы с значительною вероятностью отнести ко времени Геродота; в "скифских" могилах не найдено следов тех конских и человечьих гекатомб, о которых говорит древний историк, не найдено чаш, который С. носили у пояса. Обычаи погребения и сожжения праха, наблюдаемые в этих могилах, самое устройство склепов в местах, где склоны скалистых холмов доставляли обильный камень, или земляные гробницы, прикрытые дубовыми брусьями и лубком, не дают достаточных указаний на эпохи курганов. Содержание могил характеризует только в общих чертах варварский и кочевой быт. Важнейшие из так наз. царских скифских могил, как, напр., Чертомлыцкая или Кульобская, не восходят глубже III—II вв. до Р. Х. Еще во времена Митридата Вел. (II в. до Р. Х.) действуют народы в тех же местах, под тем же именем С.; в это время они были вытеснены с Таврического полуо-ва; но вслед за сим у римских писателей имя С. уступает место имени сарматов, под которыми и разумеется все население южнорусской равнины, по образу жизни кочевое; греки удерживали старое имя, но тоже в общем значении кочевых степняков. Страбон (I в.) рядом с С. называет сарматов и другие народы, Геродоту неизвестные: тирегетов, язигов, бастарнов, роксолан и др. Термин "скифский" в применении к южнорусским курганам имеет поэтому только условное значение, а не определенно-этнографическое, ни даже хронологическое. Эти курганы характеризуются высеченными в камне гробницами или подземными камерами с коридорами; содержимое их составляют: панцири из железных чешуй, кинжалы, но не мечи, железные копья с наконечниками в виде лаврового листа или с бородками, бронзовые наконечники стрел, удила с бронзовыми, железными или костяными псалиями, часто в виде лошадиных головок или копыт, колчаны, украшенные золотыми тиснеными или костяными резными бляхами и пластинами. Сосудов в скифских курганов очень много всевозможных форм; более характерные из них бронзовые котлы, иногда очень больших размеров, на узенькой ножке, горшки, миски и ковши, покрытые черной глазурью и белым орнаментом, амфоры из красной глины и т. п.; в большом количестве содержатся в курганах бронзовые украшения, каменные, янтарные и стеклянные бусы, круглые зеркала, изделия из золота и серебра, предметы роскоши и домашней утвари, изготовленные в греческих мастерских или греческими и отчасти римскими художниками, или туземного производства, под греческим влиянием. "Скифская" археология далеко еще не сказала своего последнего слова. Геродот впервые попытался выделить С. из множества народов, населявших обширные, мало известные грекам пространства южной и отчасти Средней России и прилегающих к ней с З и В земель. Он делит С. на несколько племен или народов, различных по образу жизни и по добавочным к общему названию именам, останавливаясь больше всего на царских С. В описании топографии народов Геродот отправляется от Ольбии. Ближайшие к этому городу местности, по Гипаниду, к западу от Борисфена занимали каллипиды и выше их адазоны, народы оседлые и земледельческие, в остальном сходные с другими скифами; каллипидов историк называет еще эллинами-скифами, отмечая этим явные следы влияния первых на последних; в памятнике III в. до Р. Х. они же разумеются под именем "нечистых эллинов" (Μιξέλληνες). От каллипидов следует отличать карпидов, в IV в. живших по Истру. Местожительство алазонов простиралось до Ексампая (см. Скифия); к С от них жили С. пахари, до истоков Гипанида. На левой стороне Борисфена, выше Гилеи, доходя до Пантикапы на В, жили земледельцы, которых греки называли борисфенитами. Только за Пантикапою начинались земли кочевых С., не сеющих и не пашущих, на пространстве в 14 дней пути от З к В до р. Герра. Дальше за Герром живут царские С., храбрейший и многолюднейший из скифских народов, всех прочих С. считающий своими рабами. К Ю они доходят до Таврической земли, а на В — до того рва, которым потомки скифских рабов защищали себя от господ скифов, до торжища на Меотидском оз. (Азовском море) и до р. Танаида. За Танаидом нет больше С.; прилегающая к этой реке с В земля принадлежит уже савроматам. Территорий царских С. Геродот считает приблизительно южные части нын. губ. Черниговской и Курской, части Полтавской, Харьковской, Воронежской, вост. часть Екатеринославской, вообще земли между Доном и Донцом и ниже до Азовского моря. О происхождении С. Геродот сообщает три рассказа: скифский и греческий, в которых С. изображаются автохтонами, и третий, одинаково распространенный у греков и С., к которому склоняется и сам историк. По этому последнему варианту С. вышли из Азии, из-за Аракса, будучи потеснены массагетами, и переселились в страну, которая раньше была занята киммерийцами. Памятниками киммерийцев в С. Геродот называет киммерийские укрепления, киммерийские перевозы, область по имени Киммерийскую, Киммерийский Боспор и ту могилу у р. Тиры, которую киммерийцы насыпали над своими царями, павшими в бою со скифскими пришельцами. Скифское сказание относит начало народа на 1000 лет до Дариева похода в Скифию, т. е. тысячи за полторы лет до Р. Х.; к такой же древности приурочивает происхождение первых С. от Геракла и ехидны и греч. легенда; о том же времени говорит, очевидно, и эллино-скифское сказание о выходе С. из Азии; здесь, должно быть, содержится смутное воспоминание о великом передвижении азиатских народов в Европу. В дальнейшем Геродот впадает в хронологическую ошибку, ставя в причинную связь временное владычество С. в Персии во 2-й половине VII в. до Р. Х. с первым появлением их в черноморских степях и с вытеснением отсюда киммериян (см. Мищенко, "Противоречия в изв. Геродота о первом появлении сарматов и С. в Европе", "Филологич. обозр.", 1899, т. XVII, кн. 1). Поход Дария в Скифию (около 515 г. до Р. Х.), подробно описанный у Геродота, был совершен из мести за это вторжение С. в Персию. Персы в числе 700000 проходят труднейшими путями через всю Скифию в разных направлениях, тщетно гоняясь за непобедимым врагом и оставляя в стороне ближайшие к греческим колониям местности и самые колонии, заходят в земли савроматов и будинов, меланхленов, андрофагов, невров — и все это в течение 60 или 100 дней. Гораздо ближе к истине краткое упоминание Страбона о том же походе, по которому Дарий не заходил дальше безводной равнины гетов между Дунаем и Днестром и повернул оттуда обратно, убедившись в непосильной трудности задуманного похода. В рассказе о походе Дария историк говорит собственно об одних царских С., под врагами персов разумея только кочевников и описывая их нравы и обычаи чертами, не подходящими к народам мирным, оседлым и земледельческим. Те кочевые орды, которые под именем саков (т. е. скифов) наводили ужас на разные государства Азии в VII в. и о свирепости которых не раз говорили в своих пламенных очах израильские пророки, принадлежали к скифам-номадам, каковыми были из Геродотовских С. прежде всего царские С. Делились они на три царства с некоторым преобладанием одного из них, большего, над прочими; в войне с Дарием главное командование скифскими полчищами принадлежало царю Иданфирсу. В Азии в VII в., когда саки вторглись в Мидию, они занимали Сев.-Зап. Армению и Каппадокию; в книгах Ветхого Завета они именуются Гог и Магог. Ленорман не находит никаких данных о присутствии арийских племен в названных областях Азии в то время, к которому относятся набеги саков на Переднюю Азию. Так назыв. женская болезнь, которою, по Геродоту, страдали С., постигала, как объясняют Гиппократ и Аристотель, людей богатых и ездоков на лошадях, что едва ли могло относиться к земледельческим С.; национальная исключительность и непримиримая враждебность к эллинам должна была отличать собственно царских С., потому что были же С. эллины, или нечистые эллины, как назывался один из скифских народов. По словам Гиппократа, С. походили только на самих себя; цвет кожи их желтый; тело тучное и мясистое, они безбороды, что уподобляет их мужчин женщинам. Все эти показания вынуждают исследователя причислять царских С. и С. номадов к другой расе, нежели С. земледельцев, пахарей, каллипидов, алазонов — скорее всего, к группе народов урало-алтайской. Главное божество С. было божество войны; его чествовали животными и человеческими жертвами; в жертву ему приносились пленники, один от каждой сотни. Божеству, очевидно, давали часть той самой снеди, которою лакомились сами С. По словам историка, С. пьет кровь первого убитого им врага, а головы всех врагов, убитых в сражении, доставляются царю, потому что доставление царю головы врага дает скифу право на долю в военной добыче. Память умершего царя чествовалась убиением 50 наилучших его слуг и такого же числа лошадей; удавленных юношей сажали особым способом на поставленные на ноги трупы лошадей, устраивая подобие конного отряда в честь умершего владыки, — жертвоприношение, едва ли даже мыслимое в среде земледельцев. В употреблении имени С. греческий историк непоследователен: им обозначаются то все скифские народы, то одни царские С., как С. по преимуществу, свободные или господствующие С. "Численности С., — говорит Геродот, — я не мог узнать с точностью, но слышал два разных суждения: по одному, их очень много, по другому, собственно С. мало"; следовательно, многие из живущих в Скифии народов носили имя скифское условно, скорее всего потому, что входили, так сказать, в состав скифской державы. Когда Геродот говорит о бедности и бездомности С., о том, что у них нет ни городов, ни укреплений, что они со своими семействами передвигаются на телегах, почему они назывались гамаксойками, гамаксобиями, что все они — конные стрелки из лука, и пропитание получают от скотоводства, а не от землепашества, то в круг этих С. нельзя включать те скифские народы, которые пахали землю, сами питались плодами рук своих и торговали хлебом. Если Геродот и выделил скифов из множества народов, также населявших нын. Европ. и Азиатскую Россию, то этнографическое начало в описании С. усвоено им далеко не последовательно и потому под С. разумеются у него то несколько народов различного этнического типа и разных видов и ступеней гражданственности, объединенных господством С., то один народ, бедный, кочевой, живущий военной добычей и данью с народов покоренных. Наличность в Европейской Скифии арийского и частично иранского элемента установлена убедительно проф. В.Ф. Миллером; только следует искать его не в господствующей части скифского населения Южной России, а в тех зависимых от царских С. пахарях и каллипидах, которые жили в старой Скифии, будучи оттеснены сюда более воинственными завоевателями, и представляли много общего с сарматами, также вероятнее всего принадлежавшими к иранской ветви. Что касается предметов археологии, находимых в так назыв. скифских курганах, то содержимое их нисколько не противоречит заключению о разнородности С. "Здесь проходило, останавливалось и жило, — замечает И. Е. Забелин, — много различных племен — народов, которые без сомнения так же, как и С., оставляли по себе память в могильных насыпях. Может быть, иные из этих насыпей помнят не одно тысячелетие даже до нашей эры". Район скиф. курганов в Южной России представляется в таком приблизительно виде: Кубанская область, Земля Войска Донского, губернии Екатеринославская, Херсонская, Таврическая, южная треть Подольской, южные две трети Киевской, Полтавской, Харьковская; северная граница этих курганов, как определяет ее проф. В. Б. Антонович, пролегает несколько сев. границ Полтавской и Черниговской губ., захватывая водораздельное плато бассейнов Сулы и Сейма, затем почти совпадает с линией, идущей от Киева до Житомиpa; дальше к С. встречаются только редкие спорадические курганы, не достигающие 50° с. ш. Различают два вида С. курганов: древние, с признаками и принадлежностями своеобразной культуры, с более бедным содержанием, и новые, содержащие в себе в большом количестве произведения эллинского искусства: терракотовые расписные сосуды, а также золотые серебряные и электровые, украшенные рельефами, золотые венки, пантикапейские и ольбийские монеты и т. п. Важнейшими пособиями для ознакомления с скифскими курганами служат "Отчеты" Имп. археолог. комиссии и труд гр. А. А. Бобринского "Курганы и случайные археологич. находки близ мст. Смелы " (СПб. 1887). Древнему историку необходимо было располагать гораздо более точными и многочисленными данными, владеть более совершенными приемами этнографии, чтобы из разнороднейшей массы населения выделить ясно, с помощью определенных и характеристических признаков, один или несколько народов, которые до него обозначались общим именем, как бы единый кочевой народ. Геродотом сделан был важный шаг в этом направлении, но задача оставалась не решенной и после него. Подобно этому в состав гуннов вводились многие различные народности, а к германцам причислялись иногда и кельтские племена. От Геродота мы знаем, что скифские народы говорили на разных языках, так как для сношений с крайним восточным народом, аргиппаями, С. и эллины пользовались семью переводчиками и столькими же языками. Таким образом, из трех гипотез о происхождении и народности скифов наиболее обоснованною представляется та, по которой под Геродотовскими С. разумеется несколько народностей различных рас и разных степеней культуры, и царские С. причисляются к урало-алтайской ветви народов. Смешанным составом С. объясняется отчасти и разноречие свидетелей в показаниях об их быте и характере. О наклонности скифов к пьянству, напр., говорили многие греки, даже существовала поговорка "пить по-скифски", т. е. не разбавленное водою вино; Страбон, напротив, защищает их от этого упрека, Геродот называет С. единоженцами; Гиппократ и Страбон говорят о полигамии; последний из этих писателей находит у некоторых скифских племен общность жен, что признавалось некоторыми и во время Геродота. Страбон говорит об их умеренности в образе жизни, о том, что они довольствуются малым, а Клеарх Солийский (IV в. до Р. Х.) — о роскоши их. Скифы не купались в воде, но парились в примитивных банях: в войлочном шатре они бросали семена конопли на раскаленные камни, отчего поднимался сильнейший дым и пар, и в такой бане С. вопили от наслаждения. Обыкновенная пища скифов была мясная, а также молочная; из кобыльего молока приготовлялись масло и творог и, должно быть, нечто вроде кумыса. По свидетельству Страбона и Плиния, некоторые С. были людоеды, что подтверждается и принесением в жертву божеству пленников, о чем сказано выше. Об одежде С. писатели говорят мало; наиболее постоянными принадлежностями ее были длинные штаны, кафтан, пояс и остроконечная войлочная шляпа, поля которой свешивались иногда до плеч: летом и зимою одежда была одинаковая; но, конечно, не все скифские народы одевались одинаково. Гораздо более обильные данные об одежде С. почерпаются из археологии, особенно из изображений на кульобских пластинках и на вазах чертомлыцкой и кульобской. Женская одежда, по крайней мере у знатных женщин, состояла, кажется, из длинной рубахи, доходившей почти до ступни, перехваченной у пояса, с узкими, длинными рукавами; сверху набрасывалась другая, тоже длинная одежда, похожая на халат. Обувью служили полусапожки, в которые обыкновенно засовывались штаны. Верхняя одежда украшалась бляхами из золота, бусами металлическими и стеклянными, пуговками, пластинками и т. п. Украшениями мужчин и женщин служили также ожерелья, браслеты, серьги и кольца. Главным вооружением С. были лук и стрелы, а также метательное копье, нож, меч, секира, щит и латы или панцирь; оружие приготовлялось главным образом из железа, но также из бронзы и меди. Домашнюю утварь С. составляла прежде всего посуда для приготовления и хранения жидкостей и твердой пищи: котлы, металлические вазы, деревянные сосуды, глиняные горшки, чашки или черпаки и т. п. Чертомлыцкая ваза, найденная И. Е. Забелиным в кургане Екатеринославского у. и описанная впервые академиком Стефани ("Отч. Имп. археологич. комиссии", 1864), представляет драгоценнейший образчик вазы для хранения вина. Сделана она из серебра; некоторые части ее вызолочены, она расчеканена травным орнаментом, украшена изображениями цветов, птиц, грифов, терзающих оленя, сцен из кочевого быта С. В горлышке вазы есть ситечко, как и в трех носках ее, сделанных один спереди в виде головы коня, а две других — по сторонам, в виде львиных голов. Как эта художественно исполненная ваза, так и многие другие предметы, найденные в скифских курганах и принадлежавшие царям или знатным С., несомненно греческой работы. Этих и подобных предметов было бы достаточно для того, чтобы признать существование постоянных мирных сношений между С. и греками. Но о торговых сношениях Греции и Рима с Скифией есть и многочисленные литературные свидетельства. Начало постоянным сношениям положено было ионийскими и иными мирными выходцами из собственной Греции и Малой Азии, которые уже с VIII в. до Р. Х. основывали прочные поселения на берегах Понта; предшественниками греков в этом отношении были карийские и финикийские торговые люди, от которых греки получили об этих странах первые сведения. Значение Понта было оценено в Афинах еще раньше Писистрата (VI в. до Р. Х.), и с того времени Афинская республика не переставала принимать меры для того, чтобы иметь всегда свободный доступ в море и к его северному и сев.-восточному побережью. По словам Полибия (II—I в. до Р. Х.), Понт доставлял грекам много полезных предметов: рабов, скот, хлеб, мед, воск, соленую рыбу; другими предметами вывоза из Понта были строевой лес, меха, шкуры, металлы, минералы, янтарь и др. О чрезвычайном изобилии пчел в Скифии говорят Геродот и писатель II в. по Р. Х. Павсаний. Один из наиболее прибыльных промыслов в черноморских городах было рыболовство и заготовление рыбы впрок, как редкой, дорогой, составлявшей принадлежность стола богатых греков и римлян, так и простой, служившей пищею дли бедного люда. Хлебом изобиловал особенно Таврический полуостров; боспорские цари часто в трудные годы облегчали положение Афинской республики удешевленной или даровой доставкой хлеба в огромных количествах. Предметами ввоза из греческих стран были здесь вино, масло, глиняная посуда, ткани, произведения искусства из золота, других металлов и глины. Сношения С. с греками, жившими на Понте, были, начиная, по крайней мере, с IV в. до Р. Х., не только мирные, торговые; греческие города немало терпели от набегов скифских полчищ, и прежде всего богатейший из них — Ольбия. В III в. к С. присоединились в этих местах и другие варварские народы: саи, галаты, скиры, фисаматы, савдараты, геты. Силы С. к тому времени были ослаблены, кажется, главным образом войнами с Филиппом Македонским и одним из преемников Александра Вел., Лисимахом; греки защищались от варваров то оружием, то более или менее правильною данью. Во II в. С. господствовали в припонтийских греческих городах, но могущество их было сломлено окончательно Митридатовым полководцем Диофантом (кон. II в. до Р. Х.), который в земле тавров основал г. Евпаторию и Боспорское царство присоединил к владениям Митридата. Что касается религии С., преимущественно царских, то Геродот называет по именам несколько божеств, приравнивая их к греческим: Папай = Зевс, Фамимасада = Посейдон, божество исключительно царских С., Ойтосир = Аполлон, Артимнаса = Афродита Урания, Табити = Гестия, Апия = Гея. По другим известиям, наиболее распространенным культом у С. был культ Арея, чествование которого под видом меча, водруженного в высокую кучу хвороста, описано Геродотом (см.). Подробно описаны историком военные обычаи С., погребение царей скифских, поминки по умершим, бальзамирование трупов; здесь же рассказывается, как С. заключали союз побратимства: прибавив к вину собственной крови, договаривающиеся пили эту смесь из общей чаши, погружая в нее меч, стрелы, боевую секиру и копье. К известию Геродота может служить иллюстрацией прекрасный горельеф на золотой пластине из Кульобского кургана: два скифа, обнявшись, держат другой рукой ритон, из которого собираются пить. Лукиан рассказывает о другом способе заключения договора у С.: перед походом на боспорского царя Арсак изжарил быка, разрезал тушу на куски и разложил их на бычьей шкуре, на которой и сам уселся: кто брал кусок мяса и съедал, того он считал своим союзником в предстоявшей войне. <i> Литература</i> (кроме старых сочинений Цейса, Кольстера, Укерта, Куно, Ганзена, Бека, Мюлленгофа, Неймана, Потоцкого, Надеждина, Уварова, Бруна и др., частью отмеченных в труде Боннеля: "Beitr äge zur Alterthum skunde Russlands", СПб., I, 1882): Иловайский, "Эллино-скифский мир на берегу Понта" ("Древн. и Нов. Россия", 1875, № 2, 3); Забелин, "История русской жизни" (ч. I, М., 1876); Самоквасов, "История русского права" (вып. II, Варш., 1884); Вс. Ф. Миллер, "Следы иранства на юге России" ("Ж. Мин. нар. пр.", 1886, № 10); его же, "Осетинские этюды" (III, М., 1887); Латышев, "Исследов. об истории и госуд. строе г. Ольвии" (СПб., 1887); его же, "Известия древн. писателей греч. и лат. о Скифии и Кавказе" (I, СПб., 1 8 92); Лаппо-Данилевский, "Скифские древности" (СПб., 1887); гр. И. Толстой и Н. Кондаков, "Древности скифо-сарматские" (СПб., 1889); Браун, "Разыскания в области гото-славянских отношений" (СПб., 1899); Ср. Сарматы. Статьи Мищенко о С. — "Киевская старина", 1884, №№ 5, 6; "Журн. Мин. нар. просв.", 1884, № 7, 1886, № 1, 1896, №№ 5, 12; "Киевские унив. изв.", 1882, № 11, 1883, №№ 3, 9. <i> Ф.</i> <i>Мищенко. </i><br><br><br>... смотреть

СКИФЫ

Основную массу современного Геродоту населения Северного Причерноморья составляли племена скифов, о которых он сообщает целый ряд обстоятельных сведений. По данным Геродота, подтверждаемым и материалами археологии, скифы населяли всю южную часть Причерноморья: от устья Дуная, Нижнего Буга и Днепра до Азовского моря и Дона. Хотя материальная культура, получившая распространение на всей этой обширной территории, в различных райовах обладала известными местными особенностями, но в целом в ней, безусловно, обнаруживаются черты типологической общности. Эта общность сказывается и в типах повсеместно распространенной скифской керамики,и в типах оружия, конских наборов, и в характере погребального обряда. По образу своей хозяйственной жизни скифы подразделялись на племена оседло-земледельческие и кочевые, скотоводческие. Перечисляя известные ему земледельческие племена, Геродот прежде всего называет каллипидов и алазонов— ближайших соседей основанной выходцами из Милета на берегу Буго-Днепровского лимана Ольвии; из этого города он в основном вел свои наблюдения. Обращает на себя внимание, что первое из этих двух племен — каллнпидов — Геродот считает возможным назвать и другим именем — «эллино-скифы», настолько они уже, очевидно, ассимилировались с греческими колонистами. За каллипидами и алазонами в перечне Геродота следуют скифы-пахари, населявшие оба берега Буга и территорию на запад от Нижнего Днепра, и скифы-земледельцы, жившие по течению Днепра на расстоянии 11 дней плавания от его устья. Скифия времени Геродота не была этнически единой, в ее состав входили и не родственные скифам племена. Так, невидимому, не скифского происхождения были земледельческо-скотоводческие племена, жившие в лесостепи. Уровень хозяйственной жизни у большинства племен Скифии достиг уже сравнительно большой высоты. Геродот сообщает, что алазоны сеяли и употребляли в пищу помимо хлеба также лук, чеснок, чечевицу и просо, а скифы-пахари сеяли хлеб не только для собственных нужд, но и на продажу, которая, надо думать, осуществлялась ими при посредничестве греческих купцов. Вспашка земли, как правило, производилась скифскими земледельцами при помощи запряженного волами плуга. Судя по материалам раскопок многочисленных скифских городищ того времени, в частности большого Каменского городища близ Никополя, урожай снимался железными серпами, зерно измельчалось в зернотерках. Обнаруженные во время раскопок кости животных свидетельствуют о разведении жителями городищ крупного и мелкого рогатого скота, лошадей и птицы. Сохранившиеся в городищах остатки землянок и глинобитных построек, так же как и устройство погребальных камер в некоторых больших скифских курганах, позволяют составить некоторое представление о жилищах оседлого населения, но более детальное их устройство пока еще остается нам неизвестным. Скифы-кочевники и так называемые царские скифы, которых Геродот считает самыми сильными и воинственными из всех скифов, населяли степное пространство на восток от Днепра и до Азовского моря, включая и степной Крым. Геродот подчеркивает, что эти племена добывали себе пропитание но земледелием, а скотоводством и жилища свои устраивали в повозках. Более подробно об особенностях их кочевого быта пишет современник Геродота, неизвестный нам по имени автор одного приписываемого Гиппократу медицинского трактата. Он также обращает внимание на то, что у скифов «...нет I домов, а живут они в кибитках, наименьшие из которых четырехколесные, а иные и шестиколесные; со всех сторон они закрыты войлоком и разделяются, как дома,— одни на два, другие на три отделения. Они непроницаемы ни для дождя, ни для снега, ни для ветра. В возы эти запрягают по две и по три пары безрогих волов. В таких кибитках живут женщины, а мужчины едут верхом на конях». У скифов-кочевников животноводство достигло относительно высокой ступени развития, и они в V—IV вв. владели огромными стадами и табунами скота. Распределение этого скота между соплеменниками не было равномерным. Большие скифские курганы поражают богатством своего погребального инвентаря. Наряду с местными вещами в курганах постоянно встречаются и художественные изделия работы греческих, нередко первоклассных, мастеров. Это наглядно свидетельствует о тесных связях племенной знати с греческими городами-колониями. С другой стороны, роскошные погребения племенных вождей — «царей», как их называют греческие писатели, — и племенной знати составляют резкий контраст с рядовыми скифскими погребениями, часто лишенными почти всякого инвентаря. Процесс социально-имущественного расслоения в скифском обществе зашел уже довольно далеко. Свою роль в этом сыграли и торговля с греками и постоянные военные столкновения между племенами, которые сопровождались захватом военной добычи и пленных. Однако последние, невидимому, большею частью перепродавались при посредничестве греческих купцов за пределы страны. О рабах родом из Скифии упоминают и греческие писатели и надписи в городах Балканской Греции. В самой Скифии труд несвободных находил лишь ограниченное применение — преимущественно в хозяйстве кочевников — и рабство имело еще патриархальную форму. В общественном производстве ведущая роль принадлежала свободному человеку. В Скифии времени Геродота классовое общество и государство еще не сложились, но устои древнего родо-племенного строя в рассматриваемое время уже были значительно поколеблены. Энгельс подчеркивает, что родовая организация дальше племени не пошла и союз племен означает уже начало ее подрыва. Между тем среди скифских племен, несомненно, уже назревала потребность в объединениях более широкого характера. Завоевательные вторжения скифов в Малую и Переднюю Азию и их победоносная борьба с персидскими войсками Дария были бы немыслимы при отсутствии крупных племенных объединений. Следует, однако, решительно отвергнуть мнения тех буржуазных ученых, которые эти племенные объединения скифов наделяют чертами чуть ли не государств феодального времени и представляют их в виде мощной «Скифской державы», якобы возникшей в Северном Причерноморье еще в VII в. до н. э. Объединения скифских племен, как и другие племенные союзы этой эпохи, отличались непрочностью и изменчивостью своего состава, что, естественно, отражалось и на характере власти возглавлявших их вождей: эта власть, очевидно, нередко была лишь номинальной. Объединения племен такого типа стали приобретать характер объединений государственных лишь во второй половине IV в. до н. э., когда в Северном Причерноморье возник большой племенной союз под главенством скифского царя Атоя. В короткий срок Атею удалось подчинить своей власти ряд соседних фракийских племен и города западнопонтийских греков. Но объединение Атея просуществовало очень недолго: после того, как Атей был наголову разбит войсками Филиппа II Македонского, оно сразу же распалось. В конце III в. до н. э. возникает более прочное объединение скифских племен с центром в Крыму. Вопрос об этническом происхождении и языке скифов очень сложен. Геродот с полной определенностью пишет, что все скифы говорили на одном, очевидно, общем для всех племен языке. Однако у скифов не существовало своей письменности. Поэтому единственным источником сведений об их языке являются произведения античных писателей и надписи античной эпохи. До нашего времени дошли в греческой и латинской транскрипции главным образом названия скифских племен, имена божеств, личные имена, топонимические наименования. Истолкование этих скудных фрагментарных данных вызвало существенные разногласия. В конце XIX — начале XX в. был высказан целый ряд взаимно исключающих друг друга предположений о монгольском, славянском и иранском происхождении скифов. В настоящее время разработка этого вопроса значительно двинулась вперед, и среди ученых преобладает взгляд о принадлежности скифского языка к так называемой североиранской группе языков. Существующие в современной науке представления о культуре скифов основаны как на свидетельствах античных писателей, так и на непосредственных памятниках этой культуры: скифских городищах и курганах, разбросанных по всему югу нашей страны, многочисленных находках скифской керамики разнообразных форм и видов, изделий из бронзы, железа и драгоценных металлов, оружия— наконечников скифских стрел и копий, скифских железных мечей — акинаков и т. д. Вещи скифского типа получили распространение не только на территории самой Скифии, их находят и далеко за ее пределами, например на Кавказе, в Сибири и даже в Передней Азии. Сильное влияние скифской культуры испытало на себе в V в. до н. э. население лесостепной полосы Восточной Европы, а южнее — население Фракии. Внешний вид и одежда скифов известны главным образом по их изображениям на золотых и серебряных сосудах и других художественных изделиях, преимущественно греческой работы, найденных в таких всемирно известных курганах, как Куль-Оба (Керчь), Чертомлыцкий, Солоха (Нижний Днепр) и ряд других. В своих произведениях на скифские сюжеты греческие мастера-художники с поразительным реализмом дали образы скифов в мирном и военном быту. Сражались скифы преимущественно на конях, хотя в дальнейшем, по мере роста оседлости, появляется и скифская пехота. Геродот дает очень подробное и живое описание военных обычаев скифов, но, может быть, несколько преувеличивает их воинственность. От Геродота же в основном известна и религия скифов. Характерные ее черты — отсутствие храмов и особой касты жрецов, отсутствие антропоморфных изображений богов. Олицетворением, например, наиболее почитаемого у скифов бога войны был воткнутый в землю железный меч, перед которым приносились жертвы. Характер погребального ритуала свидетельствует о том, что у скифов существовала вера в загробную жизнь. Попытка Геродота, перечисляющего по именам скифские божества, перевести их на язык греческого пантеона не может быть признана удачной. Видимо, религия скифов была настолько своеобразна, что не могла найти себе прямых параллелей в религиозных представлениях греков. Еще большее своеобразие скифской культуры раскрывается в так называемом скифском зверином стиле. Изображения зверей на вещах, выполненных в этом стиле, чаще всего трактуются не в положении покоя, а в напряженной борьбе или движении: сплетенные в борьбе тела, оскаленные зубы и т. д. Вещи, выполненные в различных вариантах звериного стиля, встречаются не только в Северном Причерноморье, их находят также в погребениях лесостепной полосы Восточной Европы, на территории большей части Сибири, особенно Западной Сибири. Существенно отметить, что вещи в зверином стиле изготовляли но только местные, но и греческие и восточные мастера, ориентировавшиеся на вкусы скифов. На скифской культуре, безусловно, сказалось влияние близкого соседства и постоянного общения с греками. Было бы, однако, ошибочным переоценивать это влияние. Оно коснулось главным образом скифской знати, теснее других слоев скифского общества связанной торговыми узами с прибрежными городами-колониями. Племена, жившие в непосредственной близости к этим городам, также испытали на себе более заметное воздействие греческого культурного уклада, чем племена, населявшие отдаленные от них территории. Следует также подчеркнуть, что и сами греческие поселенцы оказались под заметным воздействием местной культуры. Явления ассимиляции и синкретизма весьма характерны для исторической жизни северочерноморских городов-колоний.... смотреть

СКИФЫ

(греч. Skutai) - общее название осн. населения Сев. Причерноморья 7-3 вв. до н. э. С. состояли из родств. племен североиран. языковой группы индоевроп.... смотреть

СКИФЫ

Скифы        индоевропейские по происхождению племена, обитавшие в VII-II вв. до н. э. в степных районах Причерноморья Северного, главным образом между... смотреть

СКИФЫ

         общее назв. ираноязыч. населения, обитавш. в 7 в. до н.э. — первые века н.э. в Сев. Причерноморье и состоящ. из разных племен. Наиболее обстоя... смотреть

СКИФЫ

общее назв. ираноязыч. населения, обитавш. в 7 в. до н.э. — первые века н.э. в Сев. Причерноморье и состоящ. из разных племен. Наиболее обстоят. сведения о С. оставил греч. историк Геродот (5 в. до н.э.). По словам Геродота, С., обитавшие первонач. в Азии, в 7 в. до н.э. были вытесн. оттуда др. народами. Переселивш. в Сев. Причерноморье, они изгнали живших здесь ранее киммерийцев. По данным ассир. источ,, киммерийцы и С. с 8 в. до н.э. соверш. набеги на страны Др. Востока и участв. в борьбе между Ассирией, Мидией и Ново-Вавилонским царством. По Геродоту, С., вытеснив киммерийцев из Сев. Причерноморья в М. Азию, последов. за ними и, завоевав Мидию, Сирию и Палестину, господств. в Передней Азии 28 лет. В нач. 6 в. мидийские войска разбили и изгнали их оттуда. К северу от Черного м. С. образов. вместо разгромл. ими киммерийск. союза новое политич. объед., в к-рое вошли мн. из местных племен. В состав Скифии в 5 в. до н.э. входили не только кочевые племена степей Причерноморья от Днепра до Дона, но и оседлые земледел. племена, к-рые занимали низовья Днепра и местности по Днестру, Бугу и днепровск. правобережью и, по словам Геродота, сеяли хлеб не только для себя, но и на продажу. Во главе скифск. союза Геродот назыв. царских С., кочевников, считавших всех остальных С. своими рабами; они жили в степях между Днепром и Доном. В степном Крыму и Ниж. Приднепровье обитали С.-кочевники, подвласт. С. царским и отличавш. от последних. По берегам низовьев Днепра жили С.-земледельцы, или борисфениты (р. Днепр назыв. Борисфеном), по Бугу обитали племена каллипидов и алазонов, а севернее, до верховьев Буга, жили племена, назыв. Геродотом скифами-пахарями. Из соседних племен ближе всего к С. стояли савроматы (сарматы), к-рые говорили на яз., сходном со скифским. В 6 в. до н.э. Скифия представл. большую политич. силу. Перс. царь Дарий, стремивш. к мировому владыч. и пытавш. овладеть Скифией, воевал со С., но безуспешно. С. хар-рны бронз. шлемы местных или греч. образцов, чешуйч. панцири, обитые железом или медью широкие пояса; в р-нах, соседних с греч. городами — металл. поножи для защиты голеней. Щиты были небольшие, круглые, четырехугол. и овальные со срезан. концами. В наступат. вооруж. господств. небольшой сложный лук. Стрелы снабжались бронз., железн. и костян. наконечниками. Лук носили с левой стороны в налучии (горите), иногда украш. золотыми и серебр. пластинами с воен. миф. сценами или с изображ. зверей. Распростр. было копье, имевшее ок. 2 м длины, с железн. наконеч., лавролистной или узколистной формы. Нередки дротики с длинным стержнем, заканчив. коротким жалом. Мечи короткие, со сплошной железной ручкой, иногда покрытой золотой насадкой с навершием в виде бруска, овала, лапы хищной птицы или двух обращ. друг к другу орлиных головок. Крестовина меча имела форму сердца, бабочки, трапеции или треугольника и часто украш. изображ. зверей. Ножны нередко покрыв. золотом с изображ. разных сцен и животных, как на горитах. Необход. предметом у С. был железный нож с горбатой спинкой, имевший обычно костяную ручку. Конское снаряж. состояло из узды с бронз. (7 — 6 вв. до н.э.) и железн. (6 — 2 вв. до н.э.) удилами, сначала со стремявидн., а затем с круглыми неподвиж. петлями на внешних концах. В эти петли продевались псалии. Узда украш. бронз. серебр. или золотыми бляхами с резными изображ. зверей. Такие же украш. и колокольчики были на груди у коня. Мягкие седла украш. золотыми полосками. С. вели оживл. торговлю с греками, в 6 в. до н.э. основавш. на сев. побережье Черно-го м. ряд городов-колоний. В обмен на скот, кожи, меха, зерно и т.п., а также рабов. С. получ. от греков ткани, вино, оливк. масло, различ. украш. и т.п. К 5 в. до н.э. С. еще сохран. первобытнообщ. строй в его последней переходной к класс. обществу фазе — воен. демократии. Действующ. органами этого строя были: нар. собрание, совет старейшин и племенные вожди. Наибольшим почитанием у С. пользов. богиня Табити — покровительница домаш. очага. Верхов. божеством у них считался Папай, его греки сравнив. с Зевсом. Почитался еще бог войны, к-рому С. приносили человеч. жертвы. С образов. сильных фракийских госуд. С. были вытесн. из Зап. Причерноморья. С нач. 4 в. до н.э. с В. их теснят сарматы. В кон. 3 — 2 вв. до н.э. Скифия, весьма сокращ. в своих размерах и охватывающая степной Крым и нижнее Поднепровье, оформл. как рабовлад. госуд. С первых веков н.э. этнонимы С. и сарматы почти сравнялись; в дальнейшем С. стали назыв. готов, славян и даже печенегов, т.е. все народы, с к-рыми встреч. греки и римляне в Сев. Причерноморье.... смотреть

СКИФЫ

СКИФЫ(лат. scythae). Общее название северных кочевых народов в Европе и Азии, в древние времена.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского яз... смотреть

СКИФЫ

Группа "Скифы" — одна из первых отечественных рок-групп и одна из самых популярных в 60-х годах наших групп — родилась 20 сентября 1967 года, когда состоялось знакомство Юрия Валова и Сергея Дюжикова. В те времена вся рок-н-ролль-ная жизнь в Москве формировалась вокруг вузов и, разумеется, главным питомником новой музыки был МГУ, где учились будущие "Скифы": Юрий Валов — на юридическом факультете (там у него существовала собственная группа — "Ребята"), а Сергей Дюжиков — на филологическом факультете.<br>Молва о Дюжикове пошла еще за год до той встречи. Сергей родился в офицерской семье и в детстве вместе с родителями объездил полстраны, а в 13 лет судьба направила его отца в город Измаил, стоявший почти на границе с Румынией, и там Дюжиков мог не только слушать радио, но и смотреть по румынскому телевидению выступления знаменитых западных рок-групп.Благодаря этому он был тогда единственным в Москве человеком, кто правильно, по-рок-н-ролльному играл на гитаре и знал много приемов, которыми пользовались Чак Берри. "Роллинги", а этого в Москве не умел еще никто. Кроме того, он сам додумался до того, как играть с "подтяжками' Короче говоря, его авторитет был непререкаем, а популярность среди молодых рокеров — огромна. И вот осенью 1967 года была образована группа "Скифы", в первый состав которой вошли: Сергей Дюжиков (лидер-гитара, вокал), Юрий Валов (ритм-гитара, вокал). Виктор Дегтярев (бас) и Юрий Малков (ударные), последние — также студенты биологического факультета МГУ.<br>В течение 1968 года в группе сменилось три барабанщика: сначала вместо Малкова за ударную установку сел Юрий Коротин, а того сменил Александр Астафьев. И в конце концов, с осени 1968 года "Скифы" стали играть втроем: Валов взял в руки бас-гитару, а Дегтярев переместился за барабаны.<br>Популярность группы быстро росла, этому способствовало то. что более половины репертуара составляли песни на русском языке. Самые известные из них — "Годы как птицы", "Я иду навстречу ветру", "Отпусти меня".<br>16 мая 1968 год "Скифы" приняли участие в смотре-конкурсе студенческой самодеятельности, состоявшемся во Дворце спорта в Лужниках, и стали там лауреатами. Отличившуюся команду отправили от ЦК ВЛКСМ на юг развлекать команду спортсменов-штангистов, готовящихся к Олимпийским играм в Мехико.<br>В том же 1968 году "Скифы" снялись в фильме режиссера Г. Натансона "Еще раз про любовь". Музыкальный фрагмент занял всего лишь 2 минуты, но и это обеспечило в целом посредственному фильму повышенное внимание у молодежи.<br>"Скифы" прекратили свое существование в 1971 года, когда Дюжиков, Дегтярев и Валов влились в состав ансамбля "Голубые гитары", где и оставались до 1975 года, исполняя на концертах "фирменный" репертуар. Но и в течение этих 5 лет "Скифы" не раз собирались втроем и давали сольные концерты. В 1972 году Дюжиков и Дегтярев вместе с Ю. Фокиным. Ю. Саульским и С. Грачевым ("Лучшие годы") и Л. Бергером ("Орфей") выступили на Ереванском фестивале эстрадной песни как группа "Супер".<br>В 1975 году все трое покинули "Голубые гитары". Дюжиков ушел играть в "Цветы". Дегтярев — в ВИД "Пламя", а Валов уехал в Америку, где с Александром Лерманом (экс-"Ветры Перемен") создал группу "Саша и Юра".<br>Сегодня Ю. Валов — дизайнер издательского дома "Профиль". В. Дегтярев — преподаватель биофака МГУ, а Дюжиков в 1997 году переехал в Америку, в Сан-Диего, где работает сессионным музыкантом.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">племя</div><br><br>... смотреть

СКИФЫ

ираноязычный народ, населявший степи Северного Причерноморья с 8–7 вв. до н.э. по 3 в. н.э. В 7–3 вв. до н.э. у С. господствовал кочевой уклад жизни. Сведения о них содержатся у греческих и латинских писателей и в ассиро-вавилонских клинописных документах. Наиболее полные оставлены Геродотом, посетившим Ольвию около 450 г. до н.э. Известно о вытеснении скифами киммерийцев и их военных походах в страны Передней Азии, совершавшихся через Кавказ под предводительством Партатуэя (Прототий Геродота) и Мадия с 70-х гг. 7 в. до начала 6 в. до н.э., когда они были частично уничтожены мидийцами. Уцелевшие С. вернулись в причерноморские степи. В конце 6 в. до н.э. персидский царь Дарий с огромным войском (700 000 человек, по Геродоту), переправившись через Боспор и Дунай, вторгается в скифские владения. Победа над Дарием способствовала сплочению С., укреплению их политического объединения, стоявшего, вероятно, на пороге классовых отношений и государственности. Сложение у С. государства многие исследователи относят ко времени правления царя Атея (погиб в 339 г. до н.э.). Судя главным образом по археологическим источникам, 4 в. до н.э. был временем наивысшего экономического, культурного и политического подъема в истории скифского царства, обладавшего в это время крупным ремесленным, торговым и, вероятно, административным центром — Каменским городищем. Основу экономики скифского царства 4 в. до н.э. составляла, как полагают исследователи, торговля зерном, вывозившимся в греческие города Северного Причерноморья, преимущественно в города Болгарского царства. Эта торговля находилась в руках скифской военной знати, представители которой получали за вывозимый хлеб различные предметы роскоши, изделия из драгоценных металлов, в т.ч. и высокохудожественные шедевры греческих ювелиров и торевтов. Все эти вещи в изобилии представлены в царских курганах С. Жизнь этого процветающего царства внезапно обрывается в середине 3 в. до н.э., что увязывается с сообщением Диодора о превращении Скифии в безлюдную пустыню в результате вторжения сарматов. Однако С. не были уничтожены полностью. Ко 2 в. до н.э. происходит возрождение их государства, занимавшего теперь только степи Крыма и земли по нижнему течению Днепра и Буга. В Крыму же находилась и столица нового царства, остатки которой открыты на городище Керменчик, расположенном на окраине Симферополя. Ученые отождествляют это городище с крепостью Неаполис (упомянутой Страбоном) и называют его Неаполем Скифским. В царстве этого периода господствует оседло-земледельческий уклад. Вещевой комплекс культуры поздних С. имел сарматский облик. В 3 в. скифское царство уничтожено готским нашествием, столица и многие поселения были разгромлены. В эпоху Великого переселения народов С. окончательно растворились среди множества племен.... смотреть

СКИФЫ

(греч. Skythai)   общее название северопричерноморских племен VII - III вв. до н.э., родственных савроматам, массагетам и сакам. Основная территория ра... смотреть

СКИФЫ

- общее название народов, населявших древнюю Скифию; оно перешло и к более поздним жителям той же территории, Греки, например, называли Скифами даже, г... смотреть

СКИФЫ

общее название народов, населявших древнюю Скифию; оно перешло и к более поздним жителям той же территории, Греки, например, называли Скифами даже, германские в основе, племена Готов, пришедшие в Европейскую Скифию через сто лет после Р. Хр. Из наименований скифских племен у Персов и Греков в истории сохранились названия "Сака" и "Сайи-Сайхи", что, очевидно, имеет одно и то же значение в разных произношениях. На переломе двух эр греческий географ Страбон знает в Закавказье область Саков (Сакасену) и помещает в ней народ Коссайхов: "Косайхи, как и соседние горцы, по большей части воины-лучники. Все время они проводят в набегах по той причине, что сами они владеют страной малой и неплодородной. Поэтому они принуждены питаться при помощи нападений на другие племена и в силу необходимости стали сильным народом, т.к. каждый из них-воин". Русский историк А. Попов (История о Донском Войске) в 1814 г. утверждал, что по-персидски "Козак значит Скифа". Судя по этому, Страбон в своей Географии отмечает появление на исторической арене военного народа, первоначальное имя которого почти однозвучно с нашим. Имена Коссайхи, Коссака, Касака, очевидно, получилось от приставок косновным скифским наименованиям Сайхи и Сака эпитетов со скифским же значением: "Кос" - "белый" и "Ка" -"главный, высокий". Такое решение подтверждается преемственностью археологических культур на Казачьей земле, особенно в погребениях с конем, практиковавшихся у Казаков долго и после принятия христианства. У наших предков сохранялось также много скифских свойств в выездке коня, в скифско-казачьей боевой "лаве", в фасонах одеяния и головных уборов и даже в антропологическом типе. Не предполагая тесного сожительства, такую "конвергенцию" объяснить невозможно.... смотреть

СКИФЫ

(2Мак.4:47, 2Мак.12:29, 3Мак.7:5, Кол.3:11 ) - обитатели Скифии. Под Скифами разумеются все пастушеские кочующие племена, жившие к с. от Каспийского и ... смотреть

СКИФЫ

СКИФЫ, древние племена в Северном Причерноморье (7 в. до н. э.-3 в. н.э.). По сообщению Геродота, делились на царских С., кочевников, земледельцев, па... смотреть

СКИФЫ

        собирательное назв. племен, обитавших в древности у Черного м., на Дону, Днепре и Дунае. Описаны Геродотом. Часть из них осела в Южной России, ... смотреть

СКИФЫ

Скифы(·2Мак.4:47, ·2Мак.12:29, ·3Мак.7:5, Кол.3:11 ) - обитатели Скифии. Под Скифами разумеются все пастушеские кочующие племена, жившие к ·с. от Каспийского и Черного моря и рассеянные далеко на ·в. от оных. Об этой громадной стране в древности знали очень мало, известно только, что они жили в пределах Русской Империи, к которой на громадном протяжении причисляются и самые означенные местности. Нация Скифов, по-видимому, состояла из многих различных народностей, большею частью грубых, воинственных, кочевых и не цивилизованных. Скифы принадлежали к потомкам Иафета. В истории Скифских племен особенно сохраняется одна замечательная, выдающаяся черта, именно, стремление делать набеги и вторжения в страны других народов. Быть может, это происходило вследствие их кочевого и разбойнического образа жизни, но при этом особенно живо вспоминаются слова ·кн. (Быт.9:27 ). "Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах Симовых". Большинство церковных историков согласно утверждают, что в Скифии Евангелие проповедовал ·св. ·ап. Андрей, и таким образом начало Христианства восходит здесь к самым временам апостольским. Здесь известны были в древности епархии: Скифская, Херсонская и другие.... смотреть

СКИФЫ

собирательное название кочевых и оседлых ираноязычных племен, а также этническое наименование населения предгорных и степных районов Крыма и Нижнего Днепра. Появились в Крыму в VII-VI веке до н.э. В III веке до н.э. подверглись нападениям сарматов. После распада Великой Скифии были созданы три самостоятельных скифских государства: балканское (Добруджа), днепровское и крымское (Малая Скифия). В состав последнего вошел Крым, исключая Керческий полуостров и Херсонес. Столицей Крымской Скифии стал Неаполь Скифский (территория Симферополя). Известны и названия других скифских крепостей - Хавеи (Хабей), Палакий и Напит, местоположение которых до сих пор точно не локализовано. Скифы почти постоянно воевали с Херсонесом, который был вынужден обращаться за военной помощью вначале в Малую Азию, к понтийскому царю Митридату VI Евпатору в конце II века до н.э., затем - к римлянам в 63 - 64 года н.э. Крымская Скифия перестала существовать в IV веке, а скифы окончательно растворились среди множества племен. Византийцы называли их именем любых иноплеменников, живших к северу от империи, в том числе и славян.... смотреть

СКИФЫ

Скифы (Scythians), группа индоевроп. племен, к-рые в 7 в. до н.э. на непродолжительное время захватили М. Азию, откуда были изгнаны мидийцами. В 4 в. до н.э. создали гос-во в пределах Юж. России и торговали с греч. городами на сев. побережье Черного моря, но прибл. во 2 в. до н.э. родственные им племена сарматов вытеснили С. в Крым. С.-кочевники были замечательными конниками и лучниками. Ок. 512 г. до н.э. Дарий Великий предпринял попытку покорить С., но те прибегли к тактике выжженной земли, и Дарию пришлось отказаться от задуманного. В 325 г. до н.э. С. разгромили крупный отряд македонцев, после чего заключили мир с Александром Великим. Золотые и бронзовые предметы из скифских царских курганов свидетельствуют о выдающемся мастерстве С.... смотреть

СКИФЫ

общее название основного населения Северного Причерноморья в VII в. до н.э. - III в. н.э., состоявшее из родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи. Расселялись в степях между Дунаем и Доном, включая степной Крым и районы, прилегающие к Северному Причерноморью. Согласно Геродоту, делились на царских, кочевников, пахарей. Занимались земледелием, скотоводством, обработкой металлов, торговлей. В IV в. до н.э. создали рабовладельческое Скифское государство со столицей в Неаполе Скифском. Управлялось наследственным царем. Власть царя ограничивалась советом союза племен и народным собранием. Государство было разгромлено готами в III в. После этого скифы растворились среди других племен.... смотреть

СКИФЫ

общее название основного населения Северного Причерноморья, состоявшее из родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи. Основная территория расселения скифов - степи между нижним течением Дуная и Дона, включая степной Крым и районы, прилегающие к Северному Причерноморью. Согласно Геродоту, скифы занимались скотоводством, земледелием и торговлей. Основная часть скифов вела кочевой образ жизни. Начиная с IV в. до н.э. происходит процесс складывания Скифского рабовладельческого государства (с наследственной властью царя, ограниченной советом союза племен и народным собранием), которое достигло своего расцвета во II в. до н.э. В III в. до н.э. оно было уничтожено готами.... смотреть

СКИФЫ

древние ираноязычные племена в Северном Причерноморье (VII в. до н. э. — III в. н. э.). Среди них — царские, кочевники, земледельцы, пахари. В IV в. до н. э. возникло Скифское рабовладельческое государство со столицей в Неаполе Скифском (см. Первые государства на территории нашей страны). Разбито готами в III в. н. э., и скифы растворились среди других народов. Отец истории Геродот (V в. до н. э.) называл скифами все население, живущее к северу от Черного и Азовского морей. Возможно, что в число скифов включали и часть славян, обитавших в Среднем Приднестровье (скифы — пахари, или борисфеняне, от древнего названия Днепра — Борисфен). Скифские курганы славятся выдающимися памятниками искусства.... смотреть

СКИФЫ

общее назв. племён осн. населения Сев. Причерноморья в 7 в. до н.э. - 3 в. н.э., принадлежавших к североиран. группе индоевроп. языковой семьи. Часть и... смотреть

СКИФЫ

древние племена, жившие на юге Европейской России в прилегавших к Черному морю степных пространствах. Племена эти были этнически неоднородны. Делились на массагетов, саков и сколотов-праславян. По сведениям Геродота, сколоты были оседлыми земледельцами. По-видимому, именно сколоты стали предшественниками восточнославянских племен, из которых впоследствии сформировался русский народ. В VII в. до н. э. скифские племена создали союз, имевший во многом характер государства, во главе с царем (см.: История русской цивилизации). Скифское царство просуществовало до 2-й пол. III в. и было уничтожено готами. О. П.... смотреть

СКИФЫ

Скифы, древние кочевые племена в Сев. Причерноморье, говорившие на яз., относившемся к иранской группе индоевропейской семьи языков. С. считались самым... смотреть

СКИФЫ

Настоящее имя: Масловский Сергей Дмитриевич; Иванов Разумник ВасильевичВариант имени: Мстиславский Сергей Дмитриевич; Иванов—Разумник Разумник Васильев... смотреть

СКИФЫ

1) Орфографическая запись слова: скифы2) Ударение в слове: ск`ифы3) Деление слова на слоги (перенос слова): скифы4) Фонетическая транскрипция слова ски... смотреть

СКИФЫ

древние племена в Северном Причерноморье (7 в. до н.э.- 3 в. н.э.). По сообщению Геродота, делились на царских С., кочевников, земледельцев, пахаpeй. Воевали с государствами Малой Азии, Закавказья, Персией, Македонией и др. В 4 в. до н. э. создали Скифское государство, которое под ударами сарматов (3 в. до н.э.) переместилось в Крым (столица - Неаполь скифский). После разгрома готами (3 в. н.э.) растворились среди др. племен. Оставили многочисленные археологические памятники (курганы, городища).... смотреть

СКИФЫ

древние племена в Северном Причерноморье (7 в. до н.э.3 в. н.э.). По сообщению Геродота, делились на царских С., кочевников, земледельцев, пахаpeй. Воевали с государствами Малой Азии, Закавказья, Персией, Македонией и др. В 4 в. до н. э. создали Скифское государство, которое под ударами сарматов (3 в. до н.э.) переместилось в Крым (столица Неаполь скифский). После разгрома готами (3 в. н.э.) растворились среди др. племен. Оставили многочисленные археологические памятники (курганы, городища).... смотреть

СКИФЫ

СКИФЫ, древние народы в Северном Причерноморье (7 в. до нашей эры - 3 в. нашей эры). Геродот разделял их на царских скифов, кочевников, земледельцев, пахарей. Хозяйство: земледелие, скотоводство, обработка металлов, торговля с античными городами Северного Причерноморья. В 4 в. до нашей эры создали Скифское государство. После его разгрома готами (2-я половина 3 в. нашей эры) растворились среди других племен. От скифов остались многочисленные памятники (курганы, городища). <br>... смотреть

СКИФЫ

, древние народы в Северном Причерноморье (7 в. до нашей эры - 3 в. нашей эры). Геродот разделял их на царских скифов, кочевников, земледельцев, пахарей. Хозяйство: земледелие, скотоводство, обработка металлов, торговля с античными городами Северного Причерноморья. В 4 в. до нашей эры создали Скифское государство. После его разгрома готами (2-я половина 3 в. нашей эры) растворились среди других племен. От скифов остались многочисленные памятники (курганы, городища).... смотреть

СКИФЫ

СКИФЫ скифов, ед. скиф, скифа, м. (греч. skythoi). 1. Общее название степных народов иранского (предположительно) происхождения, кочевавших за несколько веков до хр. э. в северном Причерноморье и прилегающих к нему районах (истор.). Как дикий скиф, хочу я пить. Пушкин. - Да, скифы мы! Да, азиаты мы, с раскосыми и жадными очами. Блок. 2. перен. Дикие, грубые люди (книжн. устар.). Вы образованны и воспитанны, но в сущности какой вы еще скиф. Чехов.<br><br><br>... смотреть

СКИФЫ

СКИФЫ, древние племена в Сев. Причерноморье (7 в. до н. э. - 3 в. н. э.). Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей. Хозяйство: земледелие, скотоводство, обработка металлов, торговля с античными городами Сев. Причерноморья. В 4 в. до н. э. создали Скифское государство. После разгрома готами Скифского государства растворились среди других племен. От скифов остались многочисленные памятники (курганы, городища).<br><br><br>... смотреть

СКИФЫ

СКИФЫ - древние племена в Сев. Причерноморье (7 в. до н. э. - 3 в. н. э.). Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей. Хозяйство: земледелие, скотоводство, обработка металлов, торговля с античными городами Сев. Причерноморья. В 4 в. до н. э. создали Скифское государство. После разгрома готами Скифского государства растворились среди других племен. От скифов остались многочисленные памятники (курганы, городища).<br>... смотреть

СКИФЫ

СКИФЫ , древние племена в Сев. Причерноморье (7 в. до н. э. - 3 в. н. э.). Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей. Хозяйство: земледелие, скотоводство, обработка металлов, торговля с античными городами Сев. Причерноморья. В 4 в. до н. э. создали Скифское государство. После разгрома готами Скифского государства растворились среди других племен. От скифов остались многочисленные памятники (курганы, городища).... смотреть

СКИФЫ

СКИФЫ, древние племена в Сев. Причерноморье (7 в. до н. э. - 3 в. н. э.). Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей. Хозяйство: земледелие, скотоводство, обработка металлов, торговля с античными городами Сев. Причерноморья. В 4 в. до н. э. создали Скифское государство. После разгрома готами Скифского государства растворились среди других племен. От скифов остались многочисленные памятники (курганы, городища).... смотреть

СКИФЫ

- древние племена в Сев. Причерноморье (7 в. до н. э. - 3 в. н. э.).Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей. Хозяйство:земледелие, скотоводство, обработка металлов, торговля с античнымигородами Сев. Причерноморья. В 4 в. до н. э. создали Скифское государство.После разгрома готами Скифского государства растворились среди другихплемен. От скифов остались многочисленные памятники (курганы, городища).... смотреть

СКИФЫ

корень - СКИФ; окончание - Ы; Основа слова: СКИФВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - СКИФ; ⏰ - Ы; Слово Скифы содержит с... смотреть

СКИФЫ

    I.    • Σκύθαι,         см. Δου̃λος, Рабство, 6.    II.    • Scyphus,         σκύφος, см. Pocula, Бокал.Синонимы: племя

СКИФЫ

    I.    • Σκύθαι,         см. Δου̃λος, Рабство, 6.    II.    • Scyphus,         σκύφος, см. Pocula, Бокал.Синонимы: племя

СКИФЫ

древние племена в Северном Причерноморье (VII в. до н. э.—III в. н. э.). Делились на царских, кочевников, земледельцев, пахарей. В IV в. до н. э. создали Скифское государство. После разгрома готами Скифского государства растворились среди других племен. От скифов остались многочисленные памятники: курганы, городища.... смотреть

СКИФЫ

-ов, мн. (ед. скиф, -а, м.).Общее название древних племен, родственных между собой, населявших Северное Причерноморье в 7 в. до н. э. — 3 в. н. э.Сино... смотреть

СКИФЫ

общее название основного населения Северного Причерноморья VII- III вв. до н. э. После разгрома готами растворились среди других племен. Скифы создали богатую материальную культуру, прослеживающуюся по многочисленным памятникам, в том числе и в Крыму.... смотреть

СКИФЫ

собирательное название иранских племен. Размещались в районах Средней Азии, откуда начали движение на Северный Кавказ и в Северное Причерноморье. В IV в. до н.э. создали Скифское государство. В III в. до н.э. были вытеснены из Крыма сарматами.... смотреть

СКИФЫ

скифы, ск′ифы, -ов, ед. ч. скиф, -а, м. Древние ираноязычные племена, за несколько веков до н. э. кочевавшие или жившие оседло в Северном Причерноморье и прилегающих к нему областях.<br>ж. скифка, -и.<br>прил. скифский, -ая, -ое.<br><br><br>... смотреть

СКИФЫ

СКИФЫ, -ов, ед. скиф, -а, м Древние ира-ноязычные племена, за несколько веков до н. э. кочевавшие или жившие оседло в Северном Причерноморье и прилегающих к нему областях. || ж. скифка, -и. йпрыл. скифский, -ая, -ое.... смотреть

СКИФЫ

мн ист citas mplСинонимы: племя

СКИФЫ

ск'ифы, -ов, ед. ч. скиф, -а (древние племена) Синонимы: племя

СКИФЫ

мн. (ед. скиф м.) ист.escita m

СКИФЫ

Дикие племена, кочевавшие в восточной части черноморской степи. Ап. Павел упоминает о них вместе с варварами, как о имеющих равное с иудеями и эллинами право на спасение (Кол. 3:11).... смотреть

СКИФЫ

мн. (ед. скиф м.) ист. скифтер (биздин доордон бир нече кылым мурун Причерноморьенин түндүгүндө жана ага жакын турган областтарда жашаган уруулардын жалпы аты).... смотреть

СКИФЫ

Ударение в слове: ск`ифыУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: ск`ифы

СКИФЫ

мн.ч., ист. скифтер (Іара теңіздің солтүстік жағалауын мекендеген, біздің заманымыздан көп бұрын өмір сүрген тайпалардың жалпы аты)

СКИФЫ

Мн. (ед. скиф м) tar. skiflər (eramızdan bir neçə əsr əvvəl Qara dənizin şimal sahili ərazisində yaşamış xalqların ümumi adı).

СКИФЫ

скифы [гр. skythai] - общее название различных племен, живших в сев. причерноморье в 7 в. до н. э. - 3 в. н. э.

СКИФЫ

скифы ск`ифы, -ов, ед. скиф, -а (древние племена)

СКИФЫ

Skitler

СКИФЫ

скифтер, сақтар

СКИФЫ

скифы скифҳо

СКИФЫ

скитлер

СКИФЫ

Скіфы

T: 193